Сорри за многабукав :) Статью не правила, орфография и пунктуация - какие есть. “БОБУСЫ” Богемные буржуа – новые люди на Западе Сначала в США, а затем и в других развитых странах Запада появился новый социальный тип людей, которых называют “бобусами”. Это не очень благозвучное определение возникло в результате слияния двух слов: “богемные буржуа”. Новому социальному явлению посвящены не только многие статьи и научные исследования, но и ряд книг. Дэвид Брукс, автор одной из них, которая названа им “Бобусы в ра�! �”, считает, что только в США их насчитывается около 10 миллионов человек. Как правило, это люди с высшим образованием, широкой культурой и, главное, весьма состоятельные, получающие в среднем более 100 тысяч долларов в год. Отличаются “бобусы” от остальных зажиточных граждан страны тем, что отвергают роскошь, признают только простые естественные вещи и ценят деньги, заработанные творческим путем. Они в причудливой форме совмещают в себе, казалось бы, несовместимые качества: бунтарство и консерватизм, новаторство и традиционализ! м, богемность и буржуазность. Появились они еще в 90-е годы, для них характерны своего рода гибридные черты, полученные от наложения непокорности молодежи 60-х годов на честолюбие молодых людей 80-х. Иными словами, это, как правило, высокооплачиваемые профессионалы, нечто среднее между “хиппи” и “юппи”, которые не боготворят деньги и презирают богатства, выставленные напоказ. Они поняли то, что давно должно было бы понять человечество: деньги необходимы для нормальной жизни, но, как это ни банально звучит, не обеспечивают сами по себе счастья, поскольку есть еще и нем! атериальные блага, такие, как нормальные человеческие контакты, простые удовольствия, общение с природой. Особенно ценятся среди “бобусов”, многие из которых связаны с такими новыми технологиями, как информатика и телекоммуникации, деньги, добытые с помощью творческого интеллектуального усилия, предпочтительно артистического. Поэтому хороший писатель, получающий средний гонорар, пользуется в этой среде большим уважением, чем банкир, ворочающий миллионами. Кинорежиссер, выпускающий элитные фильмы, высоко оцененные знатокам�! �, для “бобусов” выше режиссера-супермиллионера из Голливуда, чьи фильмы имеют большой коммерческий успех. Создатель программного обеспечения, который высоко ценится фирмой, предпочтительнее дельца, занимающегося недвижимостью или спекулятивными операциями, даже будь он в миллион раз богаче. Для “бобусов” важно не столько, как зарабатываются деньги, сколько то, как их тратят. Железное правило: не покупать предметы роскоши, а только то, что действительно необходимо. Любовь к шикарным вещам вульгарна, ограничение себя необходимым – элегантно. Если “юппи&rdqu! o; предпочитают и продолжают предпочитать гладкие поверхности, мебель матового черного цвета, сверкающие полы, стены из фальшивого (а по возможности и настоящего) мрамора, то “бобусам” приятна шершавая поверхность не слишком отшлифованного дерева, неотполированный металл, сорочки из ситца или фланели обязательно с мягкими воротничками и вообще старые подержанные вещи, долговечность которых является лучшим свидетельством их качества. Они считают, что все модерновое уже вышло из моды, а потому любят антиквариат, но роскошному п! редпочитают простой. К примеру, одно из первых правил “бобусов” – покупать не богатые виллы, а дома попроще, деревенские, не обзаводиться коврами; однако они готовы потратиться на очень хорошую печь, в которой можно готовить и по рецептам кухни маори, а при покупке машины отдают предпочтение грузовичку с открытым кузовом, а не спортивной модели. Маленький грузовичок – знак полезности, готовности к приключению, к активной деятельности. Это своего рода бунт культурных людей, не обязанных бороться в поте лица своего за нормальный комфорт, против рабства потребител�! �ского общества. А точнее, речь идет о появлении людей, ставших особо изощренными потребителями, своего рода магами малых и простых наслаждений, экспертами в области радостей, которые таит в себе простота. Конечно, “бобусы”- первые потребители карманных компьютеров и сложных мобильных телефонов, но в быту они окружают себя примитивными и архаичными вещами. Они не отказываются от своих социальных привилегий, но, не без некоторого чувства вины, окружают себя предметами, которыми обычно пользуются бедняки. Они очень заняты, но с�! �араются найти время и для того, чтобы подумать о смысле своего существования. Все они мечтают создать такой домашний очаг, который не достигнет повседневная честолюбивая суета, где можно расслабиться. Из моды вышли как безмерное потребительство, так и чрезмерные исключительно интеллектуальные занятия. Теперь больше всего ценятся признаки причастности к грубой материи и к физическому труду. Это не значит, что следует становиться настоящим грузчиком или каменщиком, но, пересмотрев символически шкалу ценностей, как бы виртуально приобщиться к этой области жизни. В частно! сти, среди новой социальной прослойки стало модно брать в аренду – вместо того чтобы покупать, причем покупать в магазинчиках и на маленьких рыночках, а не в изысканных дорогих магазинах и преимущественно подержанные вещи. Самое ненавистное и недопустимое – надеть на себя что-либо абсолютно новое. Все теперь должно производить впечатление имеющего за плечами историю, отпечаток прожитого, содержать в себе прошлый опыт. В счет идет не столько обладание чем-то, сколько удовольствие от пользования им; не собственность как таковая, �! � опыт, который она несет. Все более глупым считается вкладывать средства в собственность, которая к тому же всегда чрезмерно дорога. Предпочтительнее брать автомобиль в лизинг, чем покупать его, так как важно не удовлетворение от того, что он тебе принадлежит, а то, что ты от него получаешь. В Европе мода брать в аренду, вместо того чтобы покупать, распространилась уже на все – от свадебных костюмов до музыкальных комбайнов, от мебели до драгоценностей. Аренда дает возможность обогатиться опытом обладания предметом, но не привязываться к нему. В реальной жизни, становящей! ся все более переменчивой, не следует врастать корнями в какую-то родину, привязываться к какому-то дому, не идентифицировать себя с одним-единственным “я”. Дело дошло до того, что возникли уже супермаркеты аренды, которые, как сообщил несколько недель назад журнал “Экспресс”, распространились по всей Франции. Фирма “Kилуту” открывает ежегодно полтора десятка таких новых супермаркетов. Фирма “Электролюкс” со своей стороны проделала эксперимент с 7000 семей под Стокгольмом: пользователи стиральных машин платили в! конце месяца в зависимости от того, столько раз они ими пользовались. Но все это внешние детали. Наиболее важным в мировоззрении “бобусов” представляется то, что, с их точки зрения, нет ничего менее достойного уважения, чем стремление конкурировать с ближним в подражании представителям социальной прослойки выше той, к которой ты принадлежишь. В этом есть нечто своего рода от библейской гордыни: “бобусы” не просто стремятся избавиться от развращающего влияния роскоши, но и, ощущая себя культурной элитой, стремятся отдалиться от власть имущих, которые хоть богач! е и могущественней, но, как правило, менее культурны. ...Грузовичок с открытым кузовом, удовольствие покупать вещь, которой уже пользовались, взрыв интереса к взаимообмену (дисками, видеопленками, комиксами), разнообразные формы аренды взамен жесткой покупки – все это попытка прикрыть отвращение к материальной стороне бытия “сытого общества” и создать образ духовного начала. Наравне с интересом к экологии и благотворительной деятельности это вызвано ощущением гибельности и вины непристойно пышного богатства и вещизма потре! бительского общества. __________________________
Мне нравится, я даже знаю таких немножко :) У нас они водятся, как ни странно... Редкие особи, но встречаются...
ИСТОРИЯ ПАРТИИ УМЕРЕННОГО ПРОГРЕССА В РАМКАХ ЗАКОНА
МАНИФЕСТ ПАРТИИ УМЕРЕННОГО ПРОГРЕССА В РАМКАХ ЗАКОНА, ИЗДАННЫЙ К ПОСЛЕДНИМ ВЫБОРАМ
Сразу после роспуска имперского совета наш исполнительный комитет (помещается он в «Кравине»1 на Краловских Виноградах) решил принять самое активное участие в избирательной кампании и выставить собственного кандидата; так в «Кравине» появился следующий манифест:
«Народ чешский!
Еще в 1492 году Колумб отплыл из Янова с целью открыть Америку. С тех пор прошло несколько столетий, и если мы видим ныне прогресс в стране, открытой Колумбом, то можем с полным правом утверждать, что прогресс этот не мог произойти внезапно, насильственным путем, и что с того исторического момента, когда знаменитый чех Колумб открыл Америку и отплыл из Яновиц,2 прогресс развивался мирным путем, в рамках закона, и что Америка ни в коем случае не достигла бы своего теперешнего уровня цивилизации, если б она не была открыта ! Колумбом. Но Колумб не побоялся ее открыть и уже тогда, руководствуясь принципом «умеренного прогресса в рамках закона», испросил разрешения властей и, чтобы не доводить дело до крайности, подплыл всего лишь к окраине Америки. Только после него какой-то американец открыл весь материк, названный в честь него Америкой. Потом еще надо было истребить индейцев, ввести рабство и таким образом постепенно, понемногу, всюду внедрить прогресс; и теперь, наконец, мы видим, что через несколько столетий Эдисону удалось изобрести фонограф. Если бы Колумб не отправился в Америку и вообще ! не решился бы на свой туристический поход, индейцы и по сей день дрались бы друг с другом, у нас не было бы даже фонографа, а у вышеупомянутого государства – источника доходов и табачной монополии; простой народ по деревням не мог бы варить своих картофельных клецок, мы не знали бы, что такое картошка и водка из нее, – короче говоря, на земле не настало бы благоденствие.
Но Колумб решился и открыл Америку, ибо ему был известен прекрасный девиз чехов: «Решился – и попал пальцем в небо».
Вот и мы предлагаем тебе, народ чешский, нову�! � программу, и мы решили создать новую политическую партию, – и уверены, что все пойдет так, как сказано в польской пословице: «Из маленькой искры можно раздуть большой пожар».
Народ чешский! Чехи! Соотечественники!
Колумб тоже не знал, какие плоды принесет его путешествие в Америку, чем кончится его предприятие, какие великие исторические события его ознаменуют. Он не знал, что его экспедиция к берегам неизвестной Америки будет увенчана миллиардным завещанием благородного Карнеджи3 в пользу американских университетов.
Так и мы, создав новую политическую пар! тию, еще не знаем, да и не можем знать, что хорошего совершит она для человечества и особенно для тебя, дорогой народ чешский!
Всех вас, наверное, интересует политическое кредо нашей партии, ее программа. Что же может быть прекраснее лозунга, который наша новая партия начертала на своих знаменах: «Умеренный прогресс в рамках закона».
Граждане! Чехи!
Памятуя, что закон охраняет каждого человека от насилия, мы вверили нашу программу хранительным крылам закона, а так как все законы с течением времени претерпевают у нас изменения �! �� то есть развиваются рука об руку с умеренным прогрессом, – то сей умеренный прогресс стал центром нашей программы. Ибо совершенно немыслимо, чтобы младенец превратился во взрослого мужчину каким-то насильственным способом, – он может стать им лишь путем естественного развития, вырастая день за днем, год за годом.
Народ чешский!
Прежде чем ты попал под власть Габсбургов, должны были появиться на свет Пршемысловичи, Ягеллоны, Люксембурги,4 и только впоследствии, через века, ты очутился под владычеством Габсбургов. Точно так же и мост Сватоплука Чеха5 построен не за од�! �у ночь, а сначала должен был родиться, стать знаменитым и умереть Сватоплук Чех, потом уже провели благоустройство береговых участков и только после этого построили мост Сватоплука Чеха.
Народ чешский!
Чешская нация может похвалиться многими партиями, которые будут тебе твердить, что все это может произойти сразу, внезапно! Другие же партии, наоборот, скажут, что это вообще невозможно! Кому верить? Конечно, тем, кто заверяет тебя, что все это свершалось путем умеренного прогресса в рамках закона.
Прага, апрель, год 1911.
За испо�! �нительный комитет партии умеренного прогресса в рамках закона: Эдуард Дробилек, Драпшу, Ярослав Гашек, Йозеф Скружный,6 Йозеф Лада,7 д-р Богумир Шмераль,8 Эмануэль Шкатула,9 инж. Кун, д-р Новак, д-р Слабый,10 полицейский комиссар».
Примечания.
«Руде право» № 166, 18.VII.1937 г.
Это образец «официального документа» партии умеренного прогресса. В иронической, пародийной форме в нем отразились и некоторые черты оппортунистической политики тогдашней социал-демократии с ее ставкой на «законные действия» и сущность «научно обоснованной» программы масариковской реалист! ической партии с ее идеей «естественного развития» (умеренного прогресса); а в неоднократных торжественных обращениях («Народ чешский!», «Чехи!», «Соотечественники!», «Граждане чехи!» и т.п.) явственно звучат интонации воззваний национально-социальной партии или младочехов, пытавшихся внушить избирателям, что они выступают от имени всего чешского народа.
1 Трактир на Краловских Виноградах, где проходили «предвыборные собрания» партии умеренного прогресса.
2 Игра слов: Янов – по-чешски Генуя, Яновицы – местечко в юго-западно! й Чехии.
3 Карнеджи, Эндрю (1835–1919) – американский миллиардер.
4 Ягеллоны – литовско-польская королевская династия, представители которой занимали чешский престол с 1471 по 1526 год; Люксембурги – королевская династия, правившая Чехией с 1310 по 1437 год.
5 Сватоплук Чех (1846–1908) – известный чешский поэт.
6 Йозеф Скружный (1871 –1948) – журналист и издатель, редактор еженедельника «Гумористицке листы».
7 Йозеф Лада (1887–1957) – художник и писатель, в 1910–1911 годах – ответственный редактор журнала «Карикатуры», друг Гашека, впоследствии прославленный иллюстратор его «! Похождений бравого солдата Швейка» и народный художник Чехословакии.
8 Богумир Шмераль (1880–1941) – выдающийся деятель чехословацкого и международного рабочего движения, один из вождей левого, революционного крыла чешской социал-демократии, впоследствии один из основателей и первый председатель Коммунистической партии Чехословакии.
9 Эмануэль Шкатула (р. 1878) – депутат от социал-демократической партии в парламенте, в 1908–1919 годах – редактор газеты «Право лиду», в 1919–1920 годах – генеральный секретарь социал-демократической �! �артии.
10 Слабый – полицейский комиссар, под наблюдением которого проходили собрания партии умеренного прогресса.
( Comments |Comment on this)
